传统文化议论文800字，中国传统文化800字作文，

请以“承传传统文化”为题，写出一篇不少于800字的议论文。中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。

今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来仍然首演可谓。关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。

纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！篇二：弘扬中国传统文化在当今对外开放的世界里，我们在吸取外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的杰出传统文化。

只有这样，世界才不会身体健康地朝多元化方向发展，才能更为地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里之后鼓声四起，霎时间村当街之后围观了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩游戏龙的，村里好不繁华。

小孩子穿著棉袄在街上你追我赶的，不时地敲着炮，杨家人们聚成一堆儿聊天，年长小伙儿，美艳姑娘则在给人们演出节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝挂在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、熬大蒜，包在粽子……到了中秋节呢，我们一家老小躺在院子里，举头望明月，低头不吃月饼，感叹人间众多乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替换了我们的七夕节。

洋节风行而传统节日却渐渐被人们遗忘，身兼一名中国人，你怎么会不有误此做到些什么吗？现在，每当过年时人们总是过来大吃一顿，死守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说道：“怎么一点年儿都没？”孰知道扭秧歌，敲打大鼓等这些文化习俗正在鞠躬向我们道别。清明节人们哪还不会在自家门前挂一枝帕柳呢？意味着去坟里洗扫墓，仅此而已。端午节，还有谁不会安分地在家包在粽子？中秋夜圆之夜，又有谁不会和家人们无聊地躺在院子里手拿月饼，浮现赏月呢？中华的杰出传统文化渐渐被人们所遗忘。

传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引发社会的普遍注目呢？杰出的传统文化是我们老祖先留下我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华杰出传统文化因子，这些是我们民族的杰出劳动成果和智慧的结晶。作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份度日之力。杰出的传统文化不属于这个民族，它更加归属于这个世界。

我们要尽全力把我们的传统佳节推展到世界上，让世界显得更为炫彩多姿。保卫国家传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？慢行动吧！篇三：充分发挥科技优势 弘扬传统文化当书信被电子邮件代替，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘挣扎绝望：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的六根，我们的魂；科技是第一生产力，增进社会变革，让人享用舒适度生活：大力充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化已沦为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人之后对西方现代科技有一种盲目的不安或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，刺穿了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了不安而又歆羡的种子。

科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上反映得淋漓尽致，现代科技的优势展现出无不。但我们就该为此退出传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具备兼容并包性，源远流长，博大精深。

最出色的中国文化是我们承传千年，历久不衰的法宝，也是我们南北兴起，首创未来的显然确保。虽然，传统文化少有糟粕，贪婪、麻木等劣根性乃是糟粕的反映。但，我们无法坚称传统文化的精髓让我们经久不衰，延绵不恨。

文化的多元文化保持着中华民族的人与自然与平稳，也为民族大家庭大大流经新鲜血液，使其绽放生机。五千年的文化底蕴可谓的是传统文化的强劲生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技白热化撞击，逐步融合，而在这撞击与融合中，各自绽放出有新的的生机。科技彰显传统文化科学特性和创造力。

科技是第一生产力也是经济发展的强劲驱动力，而科技发展中构成的科技精神，还包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻印象的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统杰出文化经过现代科技的陶冶和相容，具备了新的建构活力，它既蕴藏了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。充分发挥科技优势，改建传统文化，是维持传统文化生机的不二法门。同时，传统文化的道德原则、人与自然理念也提示着具备民族特色的现代科技的发展与南北。

先进科技的发展为人们建构了极大的财富，也带给了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的变革预示着身体健康的，电子文档的的发明者也不可避免地产生书写能力的发育。

而这些问题的解决问题必须也不能依赖传统文化。英国知名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就明确提出了令一时深思的论点：“挽回二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。

”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣告，解决问题21世纪人类的存活问题，必需去2000多年前的孔子学说中吸取智慧。弘扬传统文化，解决问题科技发展带给的各种问题，也提示着科技的发展。充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在撞击交融中永葆生机与活力！篇四：缅怀革命先烈 弘扬传统文化又一个清明节。

“冬至时节雨争相，路上行人意欲断魂”，清明节不繁华，反而有点感慨。革命先烈们,你们壮烈牺牲了多少啊!这几天,我看了电影,他们很勇气,在无数战争硝烟的洗礼中,留给了那感人的故事。

他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信；在充满著危如何对待外来文化和传统文化,议论文800字在当今改革开放的中国,如何正确对待 传统文化和外来文化,必须面临事实展开理 性思维,做出自由选择,防止陷于类似于第一推动力 的思维误区。传统文化沦为思维的问题对 有点像因为现实中面对着社会道德修复的问 题。返回传统既无有可能也无适当。

传统既 不是开销,也不用坚守恒定,而是应该不作供 研发的文化资源。无法因传统而作茧自缚, 也无法因外来文化而妄自菲薄。现实中西 方文明于是以逐步地带入我们的传统中,这正是 当代历史的救赎。

社会历史的发展是在不具 体的社会历史环境中发展,展开有所不同文明的 充份对话是做出准确自由选择的前提。普世价 值这一概念具备预设性,只是理论的抽象化,社 不会发展的现实路径总是在各种可能性中得 到自由选择。面临当代世界各文明之间的冲突, 中华民族要有充份的热情,融合现实国情入 行自我断定,以对外开放的胸襟已完成社会道德轻 辟。……关于中国传统文化的议论文，700-800字中国传统文化是一个相当大的题目，不是一两句话能说道确切的。

文化是什么？用辞海上的话说道，文化是社会精神财富和物质财富的总和；用余秋雨的话说道，文化，是一种包括精神价值和生活方式的生态共同体。可见，文化的外延包括整个社会，说道文化实质上是在谈论整个社会。所以，辩论中国传统文化就是辩论中国几千年来的历史。

中华民族的历史上下五千年，交错八万里。这当然不是能用一两句话说道得确切的。但是，我们可以从一个某个侧面展开论说，比如中国传统文化的特点等。借出余秋雨的观点，中国传统文化应该是一种以执着爱人与心地善良为最终目标的生态共同体。

《三字经》开篇就谈，“人之初，性本善”，这解释人的本性是心地善良的。孟子谈，仁者爱人。

《弟子规》谈，泛爱众，而亲仁。刘备谈，勿以恶小而为之，必以善小而不为。这些都是在规劝人们要执着心地善良，奉献给爱心。现代社会谈以人为本，实质上就是对人的本性的重返。

现代社会对人的生命的认同，也是反映了人类的一种大爱与心地善良。雨果曾多次谈过，心地善良是精神世界的太阳。从这个意义上谈，爱人与心地善良又是人类文化的联合目标。

余秋雨谈过中国文化三个特性，以此来总结中华传统文化的特点也是限于的。这些特点展现出在：第一中华传统文化在社会模式上，创建了“礼仪之道”。中华民族是世人共知的礼仪之邦。

中国几千年创建的长幼有序、尊老爱幼、出有则悌，等等，都是为创建礼仪之邦做出的理论探寻与行为规范。第二中华传统文化在人格模式上，创建了“君子之道”。中华民族历年来轻君子近小人，“三纲五常”第一纲就是君为丞纲。从而拒绝人们做到坦荡荡之君子，不为经常戚戚之小人。

进而立功“明理、齐家、治国、平天下”之大志。第三中华传统文化在不道德模式上，创建了“中庸之道”。

这也就是中华传统文化与其他民族文化所不同之处，也是需要在世界的历史长河中经久不衰的根本原因所在。关于“古文体”。请以“承传传统文化”为题，写出一篇不少于800字的议论文。论文关键词：中国传统文化；发展；承传　　论文纲目：对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着非常丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化造成的文化全球化的今天获得更佳地承传和发展,笔者指出只有历史辩证地认清中国传统文化,推崇传统文化的理论研究、维护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、使用有所不同的媒介对传统文化展开传播,才能更佳地承传和发展中国传统文化.　　传统文化是所指在长年的历史发展过程中构成和发展一起,保有在每一个民族中间具备平稳形态的文化.中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长年的历史发展过程中融合、构成、发展一起,具备平稳形态的中国文化,还包括思想观念、思维方式、价值倾向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的非常丰富内容.近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天.上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭灭顶之灾,而特别是在真是的是使中国人几千年构成的传统的思想观念、价值倾向、道德情操难以为继,使新一代的中国人经常出现了信仰危机、价值危机、道德危机,造成民族精神的衰败.改革开放以来,随着人们思想的和平,耐心的反省；随着中国国力的衰弱,民族自尊心、自信心的完全恢复,研究和发展中国传统文化沦为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线.由政府到学界,由国内到国外,国学热大大加剧.如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武谈红楼、易中天谈三国、王立群谈史记、于丹谈论语；《光明日报》专门开办了国学版,中文搜索引擎百度开办了“国学频道”,新浪网高调发售乾元国学博客圈,政府举行了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开办孔子学堂,等等.这一冻一热带给我们很多思索：我们应当如何看来中国传统文化?应当采行怎样的方式承传和发展中国传统文化?笔者简要地探究如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代承传方式不作了思维.　　一、理性看来中国传统文化　　一个民族如果没自己的科技,可能会亡国；一个民族如果失去了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更加可怕.对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征物,是中华民族区别于其他民族的唯一标志.对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民平之不舍、目前为止十多亿中国人依然哺之于中的非常丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打伤,妄自菲薄、数典忘祖,做历史虚无主义是敢的；但抱残守缺、照抄如出一辙、全盘吸取,大做复古主义也违反历史发展的规律.冯友兰曾说道：“中国人最担忧的是中国文化和文明的之后和统一.”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最后命运又必定统管于文化之中.因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰自由选择.　　对于中国文化的发展,有识之士也在大大思索,1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地明确提出中国不应展开本位文化建设.认为对始于于近代的民族文化危机,“我们无法任其自然流逝,我们拒绝有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中浮现,要使中国的政治、社会和思想都具备中国的特征,必需专门从事于中国本位的文化建设”.1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化居多,融汇西方“民主、科学”,以约“抵本开新”后的世界价值和济世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：注重特别强调全球化背景下文化公平、多元共生的看法及中华文化对世界未来的可能性贡献.“主张每个国家、民族都有权利和义务留存和发展自己的传统文化；都有权利自律自由选择拒绝接受、不几乎拒绝接受或在某些明确领域几乎不拒绝接受外来文化因素”,“有所不同族群的长存信仰、不道德方式和习俗,则理所当然受到认同”,“主张文明对话,以增加种族主义、增加敌意,助长隔阂、助长误会.我们赞成敌视异质文明的武断民族主义,更加赞成以好坏论文明”.近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下表达意见,折射出近代以来中国文化策略指向演变的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值倾向和技术自由选择上的理性趋势.。

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